Культура Тувы
Республика Тыва обладает богатым культурным потенциалом, обеспечивающим населению широкий доступ к культурным ценностям, знаниям и информации. Важной особенностью является высокая сохранность традиционной культуры, успешно развивающееся профессиональное искусство.
Важным фактором, определяющим государственную политику и систему деятельности по развитию культуры в республике, сохранению культурного наследия явились принятые законы: «О культуре»; «О библиотечном деле»; «О Музейном фонде Республики Тыва и музеях в Республике Тыва»; «О народных художественных промыслах»; «Об охране и использовании историко-культурного наследия народов Республики Тыва».
Основными целями политики в сфере культуры и искусства являются обеспечение доступа различных групп граждан к культурному наследию и информационным ресурсам, развитие разнообразных форм культурной деятельности и расширение круга потребителей услуг культуры.
Важным фактором, определяющим государственную политику и систему деятельности по развитию культуры в республике, сохранению культурного наследия явились принятые законы: «О культуре»; «О библиотечном деле»; «О Музейном фонде Республики Тыва и музеях в Республике Тыва»; «О народных художественных промыслах»; «Об охране и использовании историко-культурного наследия народов Республики Тыва».
Основными целями политики в сфере культуры и искусства являются обеспечение доступа различных групп граждан к культурному наследию и информационным ресурсам, развитие разнообразных форм культурной деятельности и расширение круга потребителей услуг культуры.
Тувинское горловое пение «Хоомей»
Горловое пение — уникальный вид искусства, присущий лишь некоторым народам Саяно-Алтайского региона — тувинцам, алтайцам, монголам, а также проживающим в европейской части России башкирам. Уникальность этого искусства заключается в том, что исполнитель извлекает сразу две ноты одновременно, образуя, таким образом, своеобразное двухголосное соло.
Горловое пение — уникальный вид искусства, присущий лишь некоторым народам Саяно-Алтайского региона — тувинцам, алтайцам, монголам, а также проживающим в европейской части России башкирам. Уникальность этого искусства заключается в том, что исполнитель извлекает сразу две ноты одновременно, образуя, таким образом, своеобразное двухголосное соло.
Первые письменные источники описания искусства горлового пения встречаются в литературе с середины 19 века. Естественно, что столь своеобразное искусство вызывало у европейцев, воспитанных в совершенно других музыкальных традициях, по меньшей мере удивление. Вот как описал, например, услышанное в Туве горловое пение этнограф Е.К. Яковлев. «Своеобразное впечатление, производимое «пением без слов», не передается словами. Это пение называется горловым — «кумайлер» (т.е. «хоомейлээр») и слагается «из целой гаммы хрипов». Певец вбирает в себя столько воздуха, сколько могут вместить его легкие, и затем начинает «извлекать какие-то странные урчащие хрипы из глубины внутренностей», непрерывность и длительность которых всецело зависит от его умения управлять диафрагмой.
За этим следует новый глубокий вдох и продолжение «таинственных звуков, сопровождающихся аккомпанементом на двухструнном топшулурме» — инструменте, состоящем из длинного грифа и кузова с полой, обтянутой пузырем, далекой, до тех пор, пока они не обрываются певцом сразу, совершенно неожиданно для слушателя, без какого-либо тонического и ритмического конца, так что ко всему этому последованию «таинственных звуков, казалось бы, нельзя применить название мелодии».
По мнению большинства специалистов, тувинское горловое пение — хоомей — заметно отличается от аналогичного искусства алтайцев, бурятов и монголов, прежде всего, большим разнообразием стилей. Основными считаются 5 стилей — каргыраа, хоомей, сыгыт, эзенгилээр, борбаннадыр, кроме того, существуют несколько разновидностей — думчуктар (новализация), хоректээр (петь грудью), хову каргыраазы (степное каргыраа).
За этим следует новый глубокий вдох и продолжение «таинственных звуков, сопровождающихся аккомпанементом на двухструнном топшулурме» — инструменте, состоящем из длинного грифа и кузова с полой, обтянутой пузырем, далекой, до тех пор, пока они не обрываются певцом сразу, совершенно неожиданно для слушателя, без какого-либо тонического и ритмического конца, так что ко всему этому последованию «таинственных звуков, казалось бы, нельзя применить название мелодии».
По мнению большинства специалистов, тувинское горловое пение — хоомей — заметно отличается от аналогичного искусства алтайцев, бурятов и монголов, прежде всего, большим разнообразием стилей. Основными считаются 5 стилей — каргыраа, хоомей, сыгыт, эзенгилээр, борбаннадыр, кроме того, существуют несколько разновидностей — думчуктар (новализация), хоректээр (петь грудью), хову каргыраазы (степное каргыраа).
Танцевальная культура тувинцев
Развитие и функционирование культуры представляет собой особый способ жизнедеятельности этноса, а, следовательно, каждая культура выражает специфику уклада жизни ее создателя, его поведения, особый способ мировосприятия.
Танцевальное искусство как часть духовной культуры занимает важное место в жизни этноса и является источником для изучения и исследования.
Танец откликался на все события практической и духовной жизни человека, охватывая все стороны его существования, и поэтому является, как всякое искусство, способом познания жизни человека и этноса в целом, его отношения к окружающей действительности.
Жилище тувинцев
Наиболее распространенным типом жилища во всех районах Тувы, за исключением таежных, была и остается разборная и переносная юрта с деревянным легким каркасом, покрытая войлоком.
В большинстве районов она называется древним тюркским словом “Өг“, известным уже в орхонских надписях.
Стены юрты образует деревянный каркас из 6 (или больше) звеньев складной решетки, установленных вертикально по кругу.
Крыша — куполообразная, из тонких длинных палок, привязанных одним концом к решетке, а другим вставленных в деревянный круг, служащий одновременно и дымовым отверстием. В зависимости от ширины раздвижения звеньев решетки стены юрты могут быть выше или ниже.
Наиболее распространенным типом жилища во всех районах Тувы, за исключением таежных, была и остается разборная и переносная юрта с деревянным легким каркасом, покрытая войлоком.
В большинстве районов она называется древним тюркским словом “Өг“, известным уже в орхонских надписях.
Стены юрты образует деревянный каркас из 6 (или больше) звеньев складной решетки, установленных вертикально по кругу.
Крыша — куполообразная, из тонких длинных палок, привязанных одним концом к решетке, а другим вставленных в деревянный круг, служащий одновременно и дымовым отверстием. В зависимости от ширины раздвижения звеньев решетки стены юрты могут быть выше или ниже.
Шаманизм в Туве
Шаманизм — древнейшее культурное явление, традиционное для народов Сибири. Его суть заключается в вере во множественность измерений мира. Обычному человеку доступна лишь часть реальности.
Посредником между мирами выступает шаман, которого потусторонние обитатели — духи и божества — наделили сверхспособностями. В советские годы за шаманизм преследовали, поэтому проводить обряды и передавать сакральные знания приходилось тайно. Но традиции удалось сохранить, и уже в годы перестройки в республики появились первые объединения шаманов.
Шаманизм — древнейшее культурное явление, традиционное для народов Сибири. Его суть заключается в вере во множественность измерений мира. Обычному человеку доступна лишь часть реальности.
Посредником между мирами выступает шаман, которого потусторонние обитатели — духи и божества — наделили сверхспособностями. В советские годы за шаманизм преследовали, поэтому проводить обряды и передавать сакральные знания приходилось тайно. Но традиции удалось сохранить, и уже в годы перестройки в республики появились первые объединения шаманов.
Сегодня тувинцы обращаются к шаманам с теми же вопросами, что и их бабушки и дедушки сотни лет назад — за советом, лечением и предсказанием. Шаманы гадают на камнях и бараньей лопатке и проводят разнообразные обряды — например, на удачу, изгнание болезней, благополучие, освящение жилья или автомобиля. Назначать цену за свои услуги непринято: клиент сам решает, какую оплату может себе позволить. Ритуал общения с духами называется камланием. Камлая, шаман отправляется в символическое путешествие в мир духов, чтобы призвать духов-помощников, вступить в поединок с духами болезней, уговорить духов-хозяев удовлетворить просьбу обратившегося за помощью или узнать у них пророчество. Но зрелищные ритуалы — лишь верхний срез глубокого и таинственного знания, доступного шаманам. Выучиться на шамана нельзя: это дар, который передается из поколения в поколение. Человек заболевает «шаманской болезнью» — и у него проявляются способности. Молодой шаман перенимает навыки камлания у более опытного, нередко участвуя вместе с ним в ритуалах.
Шаманизм в Туве — уникальная религия республики
В XIII веке на территорию нынешней Тувы проник буддизм. Но шаманство не исчезло. Пятью веками позже оба эти верования были объявлены государственной религией. Большая часть населения исповедует обе религии. Они тесно переплелись и оказывают друг на друга взаимное влияние и по сей день. Для буддиста в Туве известной практикой является получение лечения и помощи в предотвращении жизненных невзгод у шаманов.
Самым популярным мероприятием является Фестиваль шаманизма «Дунгур». Всероссийский фестиваль шаманизма «Дунгур»- это масштабное мероприятие участниками которого являются шаманы из всех уголков России.
Своё название фестиваль получил благодаря дунгуру – ударному музыкальному инструменту шаманов, напоминающему одновременно бубен и барабан.
